Meraih Keajaiban dari Sifat Sabar

Sumber JATENG POS, 30-12-2012

Resensi Buku oleh Fuad Hasan, aktifis pada FTK UIN Sunan Kalijaga. 

-------------------------------------------------------------------------------------

Judul buku: Mukjizat Sabar

Penulis: Muhammad Thobroni

Penerbit: Pustaka Albana

Cetakan: 1, 2012

Tebal: 160 halaman

Bukan sebuah kebetulan jika setiap orang telah bersepakat, kalau sabar merupakan hal baik dan positif. Kita semua memiliki sebuah keyakinan yang mendasar di hati. Bahwa sabar merupakan salah satu kunci untuk membuka pintu keberhasilan. Banyak orang telah membuktikannya. Siapapun orangnya, jika dia mengimple-mentasikan sifat sabar dalam berproses, maka dia akan memperoleh sebuah ”keajaiban” pada ahirnya.

Buku berjudul “Mukjizat Sabar” ini, menguraikan pengertian dan makna sabar secara komprehensif. Pada dasarnya, sifat sabar dapat melahirkan banyak implementasi positif. Sifat ini akan termanifestasi menjadi sikap ulet, tekun, aktif, progresif, optimis, dan kreatif. Sabar memiliki kekuatan untuk mengubah kondisi yang buruk, menuju kondisi yang baik dan semakin baik.

M. Thobroni (Penulis) menegaskan, bahwa sabar bukanlah pasrah. Sabar ialah bentuk keteguhan iman, bahwa Tuhan selalu berkehandak baik bagi manusia. Sabar merupakan refleksi atau cerminan keteguhan jiwa dalam merealisasikan tujuan dan cita-cita mulia. Sifat sabar semacam ini, akan membuat seorang tumbuh sehat secara mental dan psikologis. Sebaliknya, sabar dapat menghindarkan kita dari sifat cemas, gelisah, dan tergesa-gesa, yang pada ahirnya sering berbuntut kecewa.

Terkait batas kesabaran, penulis berpandangan bahwa sabar tidak ada batasnya. Jika kita berpandangan bahwa sabar mempunyai batas, secara intrinsik kita telah mengakui diri, bahwa kita sedang berada dalam sikap keputusasaan. (hlm 15).

Saat seorang kehilangan sifat sabar, dia akan terjebak pada perilaku yang terus ingin merusak. Perilaku ini diakibatkan dari rasa kecewa sebab putus asa. Kemungkinan yang paling sering terjadi, seorang akan membiarkan dirinya terlantar, tidak terurus, bahkan lebih tragis menganiaya diri sendiri. Tidak menutup kemungkinan pula, orang lain pun menjadi korban atas tindak negatif ini.

Ciri-ciri seorang tidak sabar, ditunjukkan dengan sering berkeluh kesah. Lebih banyak mengharapkan bantuan orang lain, padahal dia sendiri tidak ada minat untuk bergerak mengatasi  masalahnya sendiri. Tentu kita tidak senang berdekatan dengan orang yang berkeluh kesah. Begitupun orang lain. Hal ini dengan sengaja akan membuat terputusnya relasi kemanusiaan, yang lebih jauh akan memutus jalannya rizki dari Tuhan.

Sikap sabar sebenarnya adalah watak khas yang terdapat dalam diri manusia. Sabar tidak terdapat dalam diri binatang. Karena itu, binatang tidak mempunyai kekuatan untuk melawan nafsu kebinatangannya. Melatih kesabaran dalam diri, sama halnya melatih diri untuk menjadi dewasa. Orang yang sabar menghadapi masalah, tekun, aktif, dan kreatif inilah yang akan keluar sebagai pemenang.  

Kesabaran tidak sama dengan nerimo (Jawa: menerima apa adanya), pasrah, dan menyerah yang identik dengan memelihara ketidakmampuan. Sifat sabar akan cenderung hilang, karena keadaan yang tidak menentu dalam hidup seorang. Sikap nerimo dan pasrah ini, sebenarnya dapat meruntuhkan kesempatan untuk terus mengejar kesuksesan yang pernah dibangunnya. Keadaan seperti ini banyak dialami orang yang lupa, bahwa orang yang sukses dan bahagia, mereka telah memahami, menseminasi, dan menjadikan sifat sabar sebagai tradisi hidupnya.

Kesuksesan yang lahir dari kesabaran dicontohkan oleh tokoh besar Thomas Alva Edison. Dia berhasil mengkombinasikan kekuatan mimpi dan sabar. Dalam proses mewujudkan mimpi itu, konon Thomas Alva Edison menuai keberhasilan dalam eksperimen keseribu kalinya. Bisa dibayangkan, proses kegagalan yang lebih dari sembilan ratus kali, tidak membuatnya frustasi atau patah arang. Kegagalan justu dia manfaatkan sebagai tantangan untuk menguji kekuatan dan ketekunan diri. Berkat kesabaran selama proses, melawan letih, berusaha terus menerus, ahirnya dia dapat menciptakan lampu pijar yang dapat menerangi daratan Benua Eropa.

Buku setebal 160 halaman ini, di dalamnya membeberkan sebuah rahasia penting tentang kesuksesan. Jika orang pintar kalah dengan orang bejo (beruntung), maka kunci untuk menjadi bejo adalah dengan bersabar. Sabar mengikuti kehendak baik hati nurani. Serta menahan diri untuk tidak berbuat apa saja, yang menurut hati kecil itu tidak benar. Dari semua kisah sukses tokoh-tokoh besar, penulis menemukan sebuah kesimpulan, yaitu: keajaiban akan datang menghampiri orang-orang yang bersabar. Selamat membaca!

Menyadari Keindahan Multikultural Indonesia

Sumber JATENG POS, 23/12/2012

Judul buku: Multikultural: Kado untuk Indonesia

Penulis: Bambang Kariyawan Ys, MPd.

Penerbit: Leutika Prio

Cetakan: 1, 2012

Tebal: 89 halaman

Sebuah bangsa besar yang terbentuk tujuh abad silam, dengan lebih dari 13000 kepulauan, 1128 suku, 748 bahasa itu bernama Indonesia. Keutuhannya hingga sekarang merupakan anugerah terindah yang patut disukuri. Namun, seriring bergulirnya waktu, benih-benih konflik antar-suku, agama, dan budaya, mulai timbul akibat melemahnya pemahaman dan kesadaran akan perbedaan. Hal ini berakibat fatal akan terjadinya perpecahan persatuan bangsa, yang mengamcam Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Dalam sejarah tercatat, masyarakat majemuk telah hidup bersama selama 700 tahun sebelum kemerdekaan Indonesia. Mereka membuat semboyan “Bhinneka Tunggal Ika” yang berarti “meski berbeda-beda pada hakikatnya tetap satu jua”. Secara filosofis, kata satu menyiratkan makna kesatuan yang utuh meski berbeda-beda elemennya. Indonesia ibarat sebuah rumah mewah dan besar. Suku-suku, budaya-budaya, dan agama-agama menjadi komposisi bangunan Indonesia sehingga menjadi kuat, kokoh dan indah di mata dunia. Keindahan ini tercermin dengan adanya toleransi, sikap pluralisme dan multikultural.

Buku ini menarik dibaca karena membawa perspektif unik tentang multikultural. Berisi tentang pengalaman pribadi, terkait pahit getirnya memperjuangkan multikultural di Indonesia. Di dalamnya juga mengungkapkan tentang hakikat dan keindahan multikultural yang dimiliki oleh Bangsa Indoneisia. Negeri kita adalah yang paling kaya. Kaya akan suku, budaya, bahasa, peradaban, yang semuanya amat penting untuk direkomendasikan sebagai elemen pemersatu bangsa kita (halaman 44).

Buku “Multikultural: Kado untuk Indonesia”, ditulis berdasarkan pengalaman dan proses penelitian Bambang Kariyawan. Bambang melihat sudut Indonesia dari Yogyakarta. Sebagai kota majemuk, Jogja adalah contoh kongkrit miniatur kehidupan ideal. Eksotisme multikultur terpancar di setiap sudut-sudutnya. Dari sinilah, sebenarnya Indonesia mempunyai kado yang bernilai melebihi barang tambang ataupun harta karun lainnya. Multikultur adalah anugerah Tuhan sebagai providensi untuk perjalanan hidup bangsa kita, sebab tanpa adanya pemahaman multikultur ini, bangsa kita akan hancur tercerai berai (halaman 23).  

Keluhuran budi pekerti hanya bisa dilahirkan dari masyarakat yang menjunjung tinggi keberagaman. Keberagaman adalah kodrat alam yang abadi atau heterogenisme. Manusia sebagai ekosistem alam, memiliki pengaruh besar terhadap keseimbangan dan keberlanjutan ekosistem ini. Apabila manusia tidak mampu lagi menghargai perbedaan dan mengangkat derajat kelompok lain (the others), dapat dipastikan akan terjadi bencana peperangan yang mengerikan.

Buku ini sangat penting karena penulis mengajak pembaca untuk membangun masyarakat guyub rukun, tepo seliro. Proses membangun ini perlu diawali dari dunia pendidikan dengan konsisten. Seorang guru yang menjadi teladan, hendaknya menggunakan kompetensi profesionalitasnya untuk pemberdayaan kebhinekkaan peserta didik. Guru juga harus mampu menyemaikan jiwa demokratis, pluralis, humanis pada setiap individu peserta didik. Dengan begitu penulis berkeyakinan bahwa melalui falsafah persatuan dan kesatuan dalam multikultur, karakter masyarakat akan mampu terbentuk sebagai penjaga gawang Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Peresensi Fuad Hasan, pengelola rumah baca Litera Pusaka, aktif pada FTK UIN Sunan Kalijaga

jenis jenis puisi

Istilah-istilah dalam Puisi :Akrostik
Akrostik : Sebuah sajak, yang huruf awal baris-barisnya menyusun sebuah atau beberapa kata.
Puisi Naratif
Puisi Naratif : Puisi yang bercerita ; puisi yang mengandung cerita ; puisi yang menyampaikan sebuah cerita.
Asindeton
Asindeton : Penghilangan kata sambung yang menghubungkan beberapa kata atau frasa.
Antonim
Antonim : Satu atau dua kata yang punya makna yang berlawanan.
Analogi
Analogi : Menyamakan atau mendekatkan makna dua hal yang berbeda.
Sepentina
Sepentina : Sajak dengan baris-baris yang kata terakhirnya sama dengan kata awalnya.
Asonansi
Asonansi : Pengulangan bunyi vokal yang sama pada kata/perkataan yang berurutan dalam baris-baris puisi.
Anafora
Anafora, atau Epanafora : satu ragam atau jenis Gaya bahasa pengulangan, yaitu kedudukan pengulangan satu kata/ perkataan atau lebih pada awal baris-baris puisi.
Ambiguiti
Ambiguitas : Makna kata/perkataan atau ungkapan dalam puisi yang mempunyai berbagai kemungkinan tafsiran, yaitu lebih daripada satu makna atau tafsiran.
Alusi
Alusi : Satu ragam atau jenis gaya bahasa perbandingan yang merujuk secara tidak langsung kepada suatu peristiwa, tokoh-tokoh atau karya sastra yang terkenal.
Puisi Bebas
Puisi bebas ; puisi modern
Kebalikan dari bentuk terikat, puisi bebas tidak mengikuti pola-pola yang baku.
Metafor
Metafor ; metafora, kata benda
1. Sebuah bentuk ucapan di mana suatu kata atau frasa yang biasanya digunakan untuk merujuk pada sesuatu hal digunakan untuk merujuk hal yang lain, sehingga menghasilkan suatu perbandingan yang tersirat.
2. Suatu hal yang dianggap mewakili hal yang lain ; simbol.
Balada
Balada : Puisi yang menceritakan sebuah kisah, seperti cerita rakyat atau legenda, dan sering kali mempunyai refrain yang berulang.
Simile
Simile : Sebuah bentuk ucapan di mana dua hal diperbandingkan menggunakan kata 'seperti' atau 'bagaikan' untuk menegaskan kesamaan dari dua hal yang berbeda.
Enjambemen
Enjabemen : kelanjutan sebuah kalimat dari satu baris/bait ke baris/bait berikutnya. bisa juga dilihat sebagai pemenggalan sebuah kalimat menjadi beberapa baris.
Aliterasi
Aliterasi : pengulangan bunyi konsonan yang sama dalam baris-baris puisi ; biasanya pada awal kata/perkataan yang berurutan.
Madrigal
Madrigal : Sajak cinta liris yang pendek berisi buah fikiran yang sederhana, bernas, san padat.
Stanza
Stanza : pembagian atau bagian dari sajak : sejumlah baris yang membentuk sebuah unit di dalam sebuah sajak. dalam sajak berbentuk tetap, masing-masing stanza memiliki pola dengan jumlah baris, ritme dan rima yang sama atau tetap.
Puisi akrostik merupakan salah satu jenis puisi yang digunakan untuk pemula, sebagai bahan dasar untuk mulai menyukai menulis puisi. Kata akrostik berasal dari bahasa Prancis acrostiche dan Yunani akrostichis. Akrotik:kata benda, yang artinya sebuah sajak (kata lain dari puisi, yang huruf awal baris-barisnya menyusun sebuah atau beberapa kata, apabila dibaca secara vertikal (dari atas ke bawah). Pola rima dan jumlah larik dapat bervariasi, karena puisi akrostik lebih dari puisi deskripsi yang mana menjelaskan kata yang dibentuk.
Berikut ini tentang puisi akrostik:
1)menulis puisi akrostik sangat mudah dan menyenangkan
2)huruf kapital selalu dimulai pada tiap-tiap baris baru
3)membaca dan kembali membaca membantu menemukan kata yang baik
4)kalimat tidak terlalu penting
5)pewarnaan pada huruf awal tiap-tiap baris membuat semangat menulis puisi

Mempersoalkan para Pembela Tuhan

Kaum muslim cenderung diam ketika meliat adanya hukuman mati untuk penista Islam. Namun, bukan berarti mereka sepakat akan tindakan itu.

Usman Kansong

NAMA Salman Rushdie mendadak kesohor di dunia Islam. Itu bukan lantaran ia seorang novelis, melainkan gara-gara ia dianggap menghujat Nabi Muhammad, Alquran, Islam, juga Tuhan, melalui novel Satanic Verses. Hari itu, 14 Februari 1989, pemimpin spiritual Iran Ayatullah Khomeini menyeru kaum muslim di seantero dunia menghukum mati Rushdie.
Tak sedikit kaum muslim yang menganggap serius seruan Ayatullah. Banyak yang berburu kepala Rushdie. Rushdie memang lolos dari vonis mati, sehat walafiat, hingga sekarang. Namun, penerjemah edisi bahasa Jepang novelnya dibunuh. Editor edisi Norwegia dan penerjemah edisi bahasa Italia luka-luka diserang orang tak dikenal.
Dunia Barat pun geger. Mereka menyadari bahaya vonis sesat, murtad, atau menghujat Islam, dari penguasa otoriter dan radikal di dunia Islam.
Fenomena vonis sesat, murtad, menghina Islam, serta respons Barat terhadapnya dan dampaknya bagi kebebasan beragama dan berekspresi mengusik perhatian Paul Marshall dan Nina Shea, keduanya peneliti pada Center for Religious Freedom, Hudson Institute, Amerika.
Keduanya menyurvei banyak negara muslim. Mereka menuangkan hasil survei dalam buku Silenced, How Apostasy and Blasphemy Codes are Choking Freedom Worldwide (Oxford University Press, 2011). Paul Marshall berkesempatan hadir di Jakarta mendiskusikan buku tersebut awal September lalu.
Marshall dan Shea menemukan pascaserangan 11 September 2001, vonis sesat, murtad, dan menghujat Islam meluas. Setelah serangan itu, Islamofobia dan ekspresi kebencian terhadap Islam meningkat. Beberapa di antaranya dianggap mengekspresikannya secara berlebihan hingga mendapat vonis penista Islam. Mereka pun menjadi target kemarahan kelompok radikal.
Itulah yang terjadi ketika koran Jylland-Posten, Denmark, menerbitkan kartun Nabi Muhammad pada 2005. Itu pula yang terjadi pada politisi Belanda Geert Wilders yang membuat film Fitna pada 2008.
Kasus Rushdie, Jylland-Posten, dan Wilders seolah mengonfirmasi bahwa ancaman hukuman mati hanya ditujukan pada penista Islam yang bukan muslim dan warga negara nonnegara muslim. Akan tetapi, Marshall dan Shea menemukan ancaman juga mendera kaum muslim di negara-negara muslim. Mereka antara lain para pembaru Islam dan kelompok muslim minoritas.
Di Indonesia, misalnya, Ulil Abshar Abdalla, yang ketika itu menjadi Koordinator Jaringan Islam Liberal, mendapat ancaman pembunuhan hanya gara-gara menulis opini tentang keharusan pembaruan Islam. Karena dianggap sesat, kaum minoritas Ahmadiyah dan Syiah di banyak negara muslim juga termasuk target serangan dan ancaman dari kelompok radikal.
Marshall dan Shea sampai pada kesimpulan bahwa hukuman mati akibat tudingan menistakan Islam telah melintasi sekat-sekat agama dan batas-batas negara.
Amerika sepertinya menjadi negara Barat yang sering menjadi target amarah dan ancaman. Paling mutakhir, pada 12 September 2012, Duta Besar AS untuk Libia Christopher Stevens dan tiga staf kedubes tewas terkena serangan roket kelompok radikal yang memprotes film Innocence of Muslims yang dianggap menghina Nabi Muhammad.
Ancaman hukuman mati karena dianggap mencela Islam mengancam orang dari berbagai kalangan, mulai novelis, kartunis, pembuat film, politikus, mereka yang berpindah agama, pembaru agama, hingga kelompok muslim minoritas.
Fenomena seperti itu tidak bisa dibiarkan. Selain merusak hubungan Islam-Barat, ia mengancam kebebasan berekspresi dan beragama. Oleh karena itu, Marshall dan Shea merekomendasi, terutama Barat, untuk menahan diri memberi stigma negatif pada Islam. Namun, Marshall dan Shea tidak menginginkan kebebasan berekspresi dan beragama menjadi terkubur karenanya. Mereka merekomendasi dialog intensif Islam-Barat.
Marshall dan Shea juga tidak menginginkan kaum muslim yang tidak sepakat dengan hukuman mati bagi mereka yang dituding menistakan Islam diam seribu bahasa (silenced). Jika tetap diam, kaum muslim sama saja mati bersama orang-orang yang dibunuh lantaran dituding menghina Islam. Diam (silenced) sepertinya menjadi kata kunci bagi Marshall dan Shea. Mereka menjadikannya sebagai judul buku ini.
Mendiang Presiden keempat Indonesia Abdurrahman Wahid ialah orang yang berani mengekspresikan ketidaksetujuannya terhadap ancaman hukuman mati bagi mereka yang dituduh menghina Nabi Muhammad, Alquran, Islam, juga Tuhan.
Itulah sebabnya Marshall dan Shea memasukkan tulisan Gus Dur sebagai pengantar buku mereka.
Gus Dur menulis keagungan Tuhan tak bakal pudar meski dicela, dihujat, dihina, dan dinistakan. Tuhan tak perlu dibela. Tuhan yang Maha Pengasih dan Penyayang tidak mungkin punya musuh.
Lalu, mengapa masih ada muslim yang merasa telah membela Tuhan dengan menyerang bahkan membunuh mereka yang dianggap menistakan Tuhan?